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在未能确切论证王城岗大城面积的情况下,不宜过早地宣布"这是目前在河南境内发现的龙山文化的城址"。将文献记载的禹居阳城(或都阳城)与王城岗大城联系起来,还存在诸多有待解决的问题。关于早期夏文化,学术界还存在着很不相同的认识。
本文通过进一步对郑和德塔地宫出土文物塔铭文的研究,发现铭文中的"李"字不是姓氏,而是"使者"之意。又有证据显示,这位使者的身份是武官,官衔为一品。郑和是统领近三万官兵第七次下西洋的主帅,而且曾皈依佛门并有法名"福善"也早已为学术界定论。因此,铭文中的御用监太监福善就是郑和,郑和德塔也就是郑和在南京牛首山的归葬处。
由花东甲骨文和作册般鼋铭文的记载可知,射牲礼起源不晚于商代中晚期,初其举行的地点通常在自然形成的河流沼泽等水边,射牲结束后多伴随有祭祀活动。之后射牲礼逐渐发展完善,由麦尊和伯唐父鼎等青铜器铭文记载可以推定,至晚到西周早期,天子在辟雍乘舟射牲的仪式已明显区别于习射及以"择士"为目的的大射,其不仅与祭祀相关,且已具有象征天子亲自射猎以"示亲杀"的特点。
目前学者一般将中商文化分为三期,但其中尚有一定的年代缺环。据郑州、河北、安阳三地的中商期典型遗址,我们研究提出了新的四期分法,同时对中商分期与都邑、王年的对应关系开展了初步探讨。
