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书画传统装裱材料具有天然的特点和对字画无损害的优势,加强书画传统装裱材料的研究,能为探讨我国书画史、装裱史、纺织史、造纸史等提供佐证,为鉴定书画作品真迹提供重要依据,为保护、传承和发展传统装裱技术提供价值依据。
明代自永乐营建北京以来,陆续在遍及黄淮海平原及太湖流域的北直隶、河南、山东及南直隶等地水道便利地方取土烧造以供营建。嘉靖中期以来,北方地区烧造渐集中于临清及京师近郊等个别地方,大范围地域的烧造遂停办。今卫河沿岸所发现的明代城砖及砖窑遗址,即为明中期以前营建北京物料采办中的砖料烧造遗迹。
经发掘,皇寓遗址的文化堆积以二里头文化遗存为主,遗迹主要有灰坑和水井,出土遗物有陶器、石器、骨器等。据遗迹之间的叠压、打破关系及遗物形制,该遗址的二里头文化遗存可分为三期,年代分别相当于二里头遗址二期、三期早段和三期晚段,这为研究二里头文化向南传播的路径提供了佐证。
应监是监督殷遗民而非监督武庚,更非监督应国国君。在周王朝平定"武庚、管、蔡之乱"后,位于山西境内"武之穆(周武王之子)"的封国——应国,因其地邻近殷朝旧都安阳,而被周公与成王赋予监督殷遗民的新使命,"应监"可能是管蔡之乱后,应国国君应叔兼领监督殷遗民任务之时的称谓,南迁后的应国地处周王朝南疆,其国君仍然称为应侯,之所以称为应公者,则是因为他曾兼任周王室的卿士。
