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北魏比丘尼统慈庆,俗姓王,字锺儿。作伪者将志题"慈庆"变成"清莲",志铭"尼"改作"僧",署名"常景"、"李宁民",变成"陈景富"、"王守民",仅仅改动6个字,增加一个字,便使王锺儿"变脸"出一方比丘尼统清莲伪志。文中还列举多个作伪案例。
沈阳新乐遗址属于新石器时代文化遗存,遗址中发现一件炭化的木雕艺术品,曾引起专家学者高度关注。本文通过对此件文物的分析研究,提出对其用途的新认识。认为木雕品并非是一件神品供器,而应是一件实用品,是史前先民用于束发的木簪,其"凤"形纹饰有可能是原始氏族图腾崇拜的偶像。
陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜,根据骨耜的出土状况,墓主可能为农官的背景,判断骨耜应具有农业礼器功能。据电子显微镜观察结果,骨耜上的刻痕是人为契刻。将ⅡM26骨耜的刻文字形与甲骨文"辰"字进行对比,并结合与农业或农事职官相关的背景,可认为该骨耜上的刻文可能为初的汉字"辰"字。
顺治朝为清代开国时期,明末的一些遗风此时仍在延续,瓷器制作方面则显示出承前启后的艺术风格。本文通过故宫藏带有顺治纪年款的瓷器总结出顺治朝瓷器的基本特点,故宫藏单色釉云龙纹盘应为顺治御窑厂瓷器的典型式样;同时根据藏品中带有"大清顺治年制"官窑款瓷器的品质不同,结合文献史料提出御器厂在顺治八年甚至更早已经恢复生产;顺治十一年当为御器厂独立建立窑厂为清宫烧制瓷器的标志,但其发展有起伏,不能一概而论。
