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六博棋局、日晷、铜镜上共有的T纹从何而来，一直以来聚讼纷纭。本文系统整理考古出土的六博棋局，依据图案加以归纳，并进行历时的排比，以考察演变的过程，并认为T纹是六博棋局发展到西汉时代的样式，出现年代不早于战国末年。
西汉诸侯王死后使用玉衣敛葬是其身份地位的体现，也反映出保护尸身，以求不朽和追求升仙的丧葬思想。综合考察，西汉诸侯王墓的敛葬玉衣具有继承和发展特点，并日趋完善。西汉诸侯王墓使用敛葬玉衣具有相对严格的制度，异姓诸侯王及谋反的同姓王一般不用玉衣敛葬，而使用者的分级制度也在西汉中期逐渐确立，这与以往的认识有所不同。与敛葬玉衣相配套，西汉诸侯王墓还使用其他一些敛葬用玉，但基本是以玉衣为主，其他为辅的使用原则。
河南是文物大省，初期河南文博事业得到较快发展。本文主要从文物法规、文物调查与发掘、文物保存保护等方面简要概述了2世纪初河南文博事业发展的概况。
我国迄今所见早的铜镜发现于四千年前的齐家文化遗址，战国时期在贵族中开始流行，西汉后期已基本在社会各阶层普及，清代中后期为玻璃镜所取代。田野考古从墓葬中发现的铜镜表面附着物及随葬方式与形式多种多样，间接反映了古人置放铜镜的方式及围绕铜镜而衍生出的丧葬风俗、宗教信仰和传统观念。从铜镜出土时表面的附着物及伴出物来看，古人置镜方式有多种，通常是用布帛包裹后简单放置，有些还放入圆形或方形的容器内，有的放入鞶囊佩挂腰间，大型的则置于镜台或框于镜屏。从铜镜随葬的方式来看，作为墓主生前用品随葬的反映了丧葬活动中的孝道风俗，墓室中用作的反映了丧葬活动中的鬼魂观，佛教和道教题材的则反映了墓主的宗教信仰。从铜镜的随葬形式来看，破为两半的反映了墓主不离不弃的爱情观，残碎的则反映了丧葬活动中的万物有灵观。